文字批评中有句老话叫“知人论世”，也就是说，论其世，才能知其人其文。接受美学有条重要原则叫“视野融合”，只有读者的期待视野和文学文本相融合时，才谈得上理解接受，而读者的期待视野因时而异，故讨论作品的接受就不能不牵涉到时事变迁。

作者通过这段文字重在说明（  ）。

A.讨论作品的接受必须考虑读者所处的时代因素

B.不同时期的读者对于作品的理解是不一样的

C.不同人生阶段对于同一作品的理解也可能不同

D.讨论作品必须考虑作者所处时代及作者的经历

2.《三字经》、《弟子规》、《劝学诗》等作品之所以成为经典，也许是教育的惰性所致：读书人不需要思考和摸索，只需要单向填鸭式的学习和灌输，奉经典为准则，即可读书成才，成就教育的结果。如今，将经典中的糟粕删掉了事，只剩下与当今时代契合的部分，让孩子们重新仰视经典之为经典，这当然还是教育之惰性的延续，只不过把书多编辑一次罢了。

以下表述符合作者观点的是：

A.《三字经》、《弟子规》、《劝学诗》等作品的广泛流传正是教育惰性的体现

B.对经典作品中的糟粕采用“删去了事”的简单粗暴的处理方式，是一次失败的“拿来主义”。

C.对《三字经》、《劝学诗》等经典作品应该取其精华，真正使之发扬光大。

D.对经典作品采用填鸭式的教学方式是教育界的败笔。

3.( 单选题 )就实际情况看，赤道上的物体还远未到被甩入空中的程度。但是肯定有过这种倾向，例如赤道上的人不费太大的力气就能跳过6英尺，比在其他地区要省劲很多，因为地球每小时1000英里的转速帮助克服了一点地球引力。正因为如此，在不同纬度创造的运动记录并不严格一致。

这段文字意在说明            。

A.赤道上的物体有可能被抛入空中

B.赤道地区的地球引力相对较小

C.不同纬度运动记录标准不同

D.地球运动克服了一部分地球引力

4.

先秦儒家的“人情—秩序”理论一方面确实存在压抑人性、压抑情感的消极因素；另一方面，我们也不能否认其正面价值，它是站在治世的高度探寻人生修养之艺术，将个体性情自由与群体政治需要融为一体，把情感发动与秩序建构统一起来，为治世之道开出了一剂良方。先秦儒家的这种治世理论对于当下的和谐社会建设不无有益的启示。如今，我们在强调个性自由的同时，也应当为这种自由设定一个边界：社会和谐。唯有如此，个体真性情的发动才能具有合理性与正当性，个体与社会才能达成统一，而这正是和谐社会建立的根基。

这段文字主要是说明先秦儒家“人情—秩序”理论的（  ）。

A.时代特征

B.现实意义

C.独特价值

D.深远影响

5.

在中国古代，统治者安民养民，仅仅是出于维护自身政权的需要。他们虽然看到了老百姓的疾苦，感受到了老百姓的力量，但在他们眼里，人民仍然被视为统治的对象，所以是“可治”的、“可驭”的。只有今天，人民掌握了政权，执政者也来自于人民、扎根于人民、服务于人民，并将人民利益视为最高利益，这种倒置的格局才最终被打破。剩下的工作，就是执政者要始终保持与人民水乳交融的关系，做好人民利益的忠实代表。唯有如此，才能经受住长期执政的考验。

    对文段理解不正确的一项是(    )。

A.古代统治者维护统治的最主要方法是安民养民

B.人民始终是古代统治者的统治对象

C.新中国的执政者的权力来源于人民，也用之于人民

D.把人民利益放在首位的执政者能够经得起任何考验

1.答案: A

解析:

据提问方式可知本题属于表面主旨题。

文段通过讲述文学批评中的“知人论世”引出接受美学的“视野融合”的原则，关键字眼“故”对文段起到了总结作用，即“讨论作品的接受就不能不牵涉到时事变迁”，也就是“讨论作品的接受必须考虑读者所处的时代因素”，故正确答案为A。

D项是干扰项，文段强调的是读者讨论作品时要考虑到他所处时代，而不是“作者所处的时代以及作者的经历”，故排除；B、C两项都属于表述片面，“不同时期的读者”和“不同人生阶段”都只是“读者所处时代”这个因素一个方面的体现，也可排除。

故正确答案为A。

2.答案: B

解析: 文段的重心是“如今”引导的后半句，强调目前的教育只是将之前的经典拿过来，对其中的糟粕进行简单的删减，并没有进行任何有价值的改动，仍然是一种错误的教育方式。故作者的观点为B。A项表述对应首句，首句表述为“也许是教育的惰性所致”，故说法不严谨，此外，文段强调的是“如今”引导的后半部分，而不是前半部分，故A项偏离文段重心。C项表述偏离文段重心；D项填鸭式教学不是作者强调的重心，文段的重心在后半部分“经典的糟粕删除了事”，此外教育界的败笔用词也不当。

3.答案: C

解析: 第一句话提出一种现象，即“物体有被甩入空中的倾向”，“例如”举例论证，不是重点，最后一句话“正因为如此”表明后面是结论性语句，重点在后面，即“不同纬度的运动记录不严格一致”，也就是说对不同纬度的运动记录的标准是不同的，故答案为C。

4.答案: B

解析:

据提问知此题为表面主旨题。

首先审题，根基提问“主要是说明......”返回原文，由原文“不能否认其正面价值”和“对于当下的和谐社会建设不无有益的启示”可知文段主要强调先秦儒家“人情—秩序”理论的正面价值对于当下和谐社会的有益启示，即“现实意义”。A、C、D项都不够准确。故正确答案为B。

5.答案: A

解析:

文段说的是“在中国古代，统治者安民养民，仅仅是出于维护自身政权的需要”，>A>项说法根据不足。由文段“但在他们眼里，人民仍然被视为统治的对象”可知>B>项正确。由文段末尾两句话可知>C>项和>D>项正确。故选>A>。